Содержание

ТОМ I.

НА ПСАЛОМ 3
Значение надписания: Псалом Давиду, внегда отбегаше от лица Авессалома сына своего.— Почему Давид был гоним Авессаломом? — Что бывает источником греха, то служит и бичом наказания.— У большинства людей домашние бывают врагами по причине грехов; подтверждение этого примером Давида, израильтян во времена Судей, Адама, Даниила и пророка из Иудеи.— Увещание истреблять источник зол — грех. Гибель Авессалома и печаль Давида о погибающих – 11
НА ПСАЛОМ 4
Чью молитву слышит Бог? — Под правдою разумеется вся добродетель всецело; от неправды — и надменность.— И при праведности нужна молитва, как приносящая великие блага.— Мы не столько умоляем Бога чрез других, сколько чрез самих себя.— С каким расположением души нужно приступать к молитве? Распространение в скорби и слова апостола о плодах перенесения скорбей. Несмотря на свою правду, Давид молит о помиловании.— Свойства угодной Богу молитвы, которую Он слышит.— Кто разумеется под сынами человеческими тяжкосердыми и отчего происходит жестокосердие? — Вcкую любите суету и ищете лжи? — Как события из жизни праведников ведут к богопознанию? — Уверенность Псалмопевца в том, что Господь услышит его молитву, и почему многие бывают не услышаны. — Вредное действие несправедливого гнева и польза — справедливого.— Благотворность каждодневного суда совести.— Что называется жертвой правды. — Безрассудство сомнений в Божественном промысле и сердечная уверенность Псалмопевца в получении духовных, а также и земных благ.— Не Зевс и другие боги язычников посылают дождь и другие земные блага, и что такое Зевс.— Свидетельство богодухновенных пророков о Боге откровения.— Мудрое распределение благ земных в мире; внутренний мир у людей, преданных Богу, и тяжкие бедствия внутренней борьбы, испытываемые теми, кто предан страстям. — Что значат слова: в мире вкупе усну и: единаго на уповании вселил мя ecи? — Увещание избегать общества порочных людей – 22
НА ПСАЛОМ 5
Объяснение надписания: в конец, о наследствующем: какое разумеется наследие, когда оно имеет быть получено, при соблюдении каких условий и кто наследует. — Изображение наследствующей Церкви в других книгах Ветхого и Нового Завета и у Псалмопевца.— Молитва Церкви к Жениху ее — Господу заутра о помощи.— Объяснение стихов 5—7, выражающих уверенность Псалмопевца в том, что Господь не оставит беззаконников без наказания.— Благодарность Церкви за дарованное ей спасение и молитва ее о Божественном руководстве на пути правды и о суде над нечестивыми для утешения уповающих на Бога праведников.— Увещание не падать духом во время жизненной борьбы и за все благословлять Господа – 75
НА ПСАЛОМ 6
В каком смысле нужно понимать приписываемые Богу Псалмопевцем ярость и гнев? — Всем людям, как немощным существам, нужно просить Господа о помиловании.— Почему виновные в одних и тех же грехах получают часто неодинаковое наказание? — Сокрушение о грехах и безропотное перенесение скорбей привлекают к человеку Божественную милость.— Особенное попечение в настоящей жизни о спасении души внушается Псалмопевцем чрез указание на невозможность покаяния после смерти и — собственный пример слезного, глубокого сокрушения Псалмопевца во время ночи.— Что разумеется под оком, пришедшим в смятение, и обетшанием от врагов? — Удаление от порочных людей, хотя бы они были облечены в диадему, есть также путь к добродетели.— Увещание останавливать греховные влечения в самом начале – 102
НА ПСАЛОМ 7
Объяснение надписания псалма при пособии других, кроме греческого 70-ти, переводов.— Кто был упоминаемый здесь Хусий? — Подаваемый им поучительный пример упования на Бога и верности людям добродетельным, невзирая на бедствия последних.— Совет Хусия Авессалому и благотворность его для преследуемого Давида, который и выразил в этом псалме благодарность Богу.— Незлобивая молитва Давида о спасении от видимых и невидимых врагов.— Как нужно молиться, чтобы быть услышанным от Бога? — Исповедание Давидом своей неповинности и незлобия, превосходящего требования ветхозаветного закона.— Увещание не только не иметь вражды к врагам, но и истреблять ее корень — сребролюбие и тщеславие.— Буквальное объяснение ст. 7—10: воскресни, Господи, гневом Твоим – да скончается злоба грешных. Говоря: суди ми, Господи, по правде моей не разногласит ли Псалмопевец с сказанным им: не вниди в суд с рабом Твоим? — Кого любит Бог.— Страдание многих праведников в этом мире предуказано Господом и установлено неисследимою Божественною премудростью для блага человека.— Плача достойны грешники, не получающие здесь наказания.— Почему мы не каждодневно наказываемся за свои грехи? — Благотворность наказания грешников для праведников.— Объяснение слов: испытаяй сердца и утробы... ; праведна помощь...; Бог судитель праведен... Какие есть у нас грехи общие, каждодневные, и чем угрожает Псалмопевец нерадивым о своем исправлении. — Приписывая Богу лук, меч и стрелы, Псалмопевец употребляет человекообразные выражения для того, чтобы тронуть и грубых людей и возбудить страх наказания.— Проявление Божественного человеколюбия в самых угрозах наказания.— Копающий яму ближнему сам впадет в нее.— Преспеянию в добродетели особенно способствует частое собеседование с Богом в молитве.— Увещание любить Бога не за блага Его, а ради Его Самого – 125
НА ПСАЛОМ 8
Возбуждение внимания слушателей указанием на высокий предмет псалма. Величие имени Божия, особенно ясно открывшееся со времени вочеловечения Единородного Сына Божия.— Особое откровение Божественной силы в славословии грудных младенцев и вытекающий отсюда урок приступающим к Божественному учению.— Почему иудейский народ после распятия Христа подвергся столь великим бедствиям? — Иудеи рассеяны по земле не для того, чтобы быть учителями вселенной.— Грех иудеев против Владыки Христа.— Дивное Божественное промышление о человеке, выразившееся особенно в деле искупления. И после грехопадения у человека умалена только земная власть, но не отнята.— Почему лишен он власти над дикими зверями и какая польза от них? — Опровержение учения Павла Самосатского.— Увещание избегать собраний еретиков – 188
НА ПСАЛОМ 9
Нужно прославлять Бога не только за благодеяния, но и за посылаемые Им бедствия.— Божественные чудеса в земной природе и польза изучения их.— Объяснение ст. 3—8.— Допустимость объяснения изображаемого здесь суда Божия в применении к событиям иудейской истории после распятия Спасителя.— Всеобщий и частный суд Божий.— Благотворность скорбей в деле нравственного преспеяния и великая сила упования на Бога.— Как мы можем искать Бога? — Что разумеется под обитанием Господа в Сионе? — Яко взысканы крови их помяну, не забы звания убогих.— Молитва Псалмопевца и после избавления от бедствий и его увещание славословить Господа.— Порок сам себе вредит и устрояет гибель.— Если наказание грешников способствует распространению богопознания, то почему Господь не употребляет этого средства вразумления постоянно? — Преимущества смиренной бедности в деле добродетели. Молитва о Божественной помощи несправедливо притесняемым, о вразумлении и наказании самоуправных народов и вообще людей нечестивых.— Гибельная самоуверенность беззаконииков, не имеющих в душе своей страха Божия, их действительная бедность и вместе жестокость.— Что значит: да предан будет в руце Твои? — Молитва о прекращении господства беззакония и насилия – 224
НА ПСАЛОМ 10
Великая сила упования на Бога и бессилие при этом вражеских козней и нападений.— Почему многие из беззаконников преодолевают других? — В чем состоит оружие праведника против нечестивых? — Любяй неправду ненавидит свою душу.— Что значит: часть чаши их? — Опасности, которым подвергается богатый, и спокойствие праведника – 271
НА ПСАЛОМ 11
Трудность пути добродетельного при оскудении благочестия между людьми.— Что значит: умалишася истины от сынов человеческих? — Великое зло — двуличность; молитва Псалмопевца об истреблении лицемерия.— Не все то наше, чем мы владеем.— Страдания несправедливо притесняемых привлекают к ним Божественную помощь.— Что значит: положуся во спасение, не обинюся о нем? — Несомненность этого Божественного обетования.— Что значит: окрест нечестивии ходят... и: по высоте Твоей? — Увещание охранять высокую честь, данную Богом человеку – 282
НА ПСАЛОМ 12
Не малое благо, если человек сознает свое оставление Богом, которое происходит от нарушения Его заповедей, но служит также проявлением особого Божественного промышления.— Что значит: укрепихся на него? — Усиление молитвы Псалмопевца о Божественной помощи указанием на радость и веселие врага,— Аз же на милость Твою уповах.— Благодарность и славословие Господу прежде получения от Него благодеяний.— Увещание подражать Давиду и без колебаний полагаться на милость Божию – 295
НА ПСАЛОМ 41
Похвала вниманию слушателей во время предшествующей беседы и потребность разнообразить предметы поучений.— Для чего введено в Церкви псалмопение? — Чрез священные песни очищается и освящается душа.— Особенно благовременны священные песни при принятии пищи и после этого.— Изображаемая Псалмопевцем сила любви к Богу.— Как можно любить Бога, не видя Его? — Три побуждения к этой любви: высочайшая красота Божественного Существа, бесчисленные Его благодеяния и величайшая любовь Его к человеку вообще и к каждому в отдельности.— Увещание проявлять пламенную любовь к Богу не словами только, но и делами.— Любовь к Богу ограждает нас от земных привязанностей, страстей и уныния в несчастиях.— Благотворное действие пения псалмов на душу христианина – 307
НА ПСАЛОМ 43
Объяснение начальных слов псалма как пророческой песни от лица Маккавеев.— Внушение родителям занимать детей повествованиями о делах Божиих, научающими вере и укрепляющими надежду на получение просимого от Бога.— Истинная бедность людей, кажущихся богатыми.— О каких делах Божиих возвещали отцы? — Для чего при совершении дел Божиих употреблялись внешние, чувственные знаки? — Предуказание на нарушение субботы в семидневном обхождении израильтян вокруг Иерихонских стен.— Что значит: насадил ecи? — Завоевание Ханаана израильтянами было делом не оружия их, а Бога, предводительствовавшего ими.— Неизменность Божественного Существа и продолжение Его милостей своему народу.— О Боге похвалимся весь день.— Объяснение ст. 10—22.— Величие самоотверженной любви к Богу.— Молитва об избавлении вследствие крайне бедственного состояния и ради имени Божия – 335
НА ПСАЛОМ 44
Объяснение слов: отрыгну сердце мое слово благо.— Отличие пророков от языческих прорицателей.— Какое разумеется дело, о котором Псалмопевец говорит Царевы? Новое указание на то, что он говорит под благодатным озарением.— Краснейший добротою есть Христос.— Излияся благодать во устнах Твоих.— Отличие пророческого слова о Христе от евангельского.— В словах: благослови тя Бог во век разумеется излияние благодати на человеческую природу Иисуса Христа.— Предызображение Его, как вооруженного Царя, блистающего красотою, поражающего врагов Своею Божественною силою и устрояющего Царство истины ради... и правды. Двоякий смысл слов: стрелы Твоя изощрены – Почему Псалмопевец говорит о Божестве Христовом после указания на вочеловечение? Обличение осуждающих действия Божественного Промысла. Помазание Христа паче причастник.— Прославление Иисуса Христа предстоящею Ему Церковию, обращение Его к Церкви и заповедь.— Слава Церкви, ее внутренняя красота и распространение по вселенной – 373
НА ПСАЛОМ 45
Божественная помощь могущественнее всякой земной силы; она не исключает, однако, внимания к обстоятельствам времени.— Под горами и сердцем морей разумеются великие опасности, не наводящие, однако, страха на уповающих на Бога.— Божественное попечение об иудеях и скорая им помощь от Господа сил.— Будущее водворение мира на земле; применение слов Псалмопевца об этом к временам христианским.— Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмь Бог – 423
НА ПСАЛОМ 46
Как нужно понимать призыв Псалмопевца к рукоплесканию и восклицанию? — Объяснение слов псалма в переносном смысле: предызображение победы Христа.— Божественное Его величие в самом уничижении, затем — в распространении Его учения по вселенной.— Почему Христос не помог Себе на кресте? — Божественная Его сила в делах апостолов.— Пророчество об обращении иудеев, как достояния Божия. Взыде Бог в воскликновении – Призыв вселенной к разумному прославлению Господа.— Державнии земли – 434
НА ПСАЛОМ 47
Псалом 47-й есть пророческая песнь Господу от лица возвратившихся из Вавилонского плена иудеев. В каком смысле назван здесь город Божиим и гора — Святою? «Благоукореняя» радованием всея земли.— Говоря о Сионских горах, почему Пророк упоминает о севере словами: ребра северова? — Что значит: прияхом. Боже, милость Твою? — Слава дивных дел Божиих, совершаемых ради Божественной правды, призыв к веселию, изысканиям и вечному памятованию о Боге и Его непрестанном промышлении – 454
НА ПСАЛОМ 48
На что указывает призыв всех народов к вниманию? — Внушение призываемым смирения и равенства пред Богом.— Псалмопевец возвещает не собственное, а Божественное учение. — Что значит: в притчу? — Прикровенная речь в Писании имеет своею целию возбудить внимание.— Нужно бояться не житейских скорбей, а только греха, от наказания за который на Божественном суде не избавит ни богатство, ни родство; но не напрасны ли и молитвы святых? — Высокая цена человеческой души пред Богом, вечная жизнь потрудившихся здесь праведников и спокойствие их при виде смерти считающихся премудрыми.— Безумие людей любостяжательных и тщеславных.— Истинный путь к славе.— Крайнее унижение человеческого достоинства людьми, преданными страстям.— Сей путь их соблазн им, и по сих во устех своих благоволят.— Быстрая гибель таких людей, и торжество над ними добродетельных.— Но не господствуют ли над последними порочные? — Бессилие и бесславие порочных и спасение праведников.— Почему не нужно бояться настоящего, временного? — Несмотря на почести и лесть при жизни, порочный человек по смерти не увидит света и уподобится бессловесным животным – 468
НА ПСАЛОМ 49
Кто разумеется под именем богов в этом псалме и других местах Святого Писания? — Общий предмет псалма — изображение Бога, судящегося с иудейским народом. — Слава Сиона как места откровения Божественной благости, человеколюбия и милостей.— В отличие от первого, не явного для всех, пришествия Сына Божия на землю, Псалмопевец изображает второе, явное Его сошествие для суда пред лицом неба и земли.— Для чего названы преподобными подлежащие суду? — Божественная правда в осуждении неуверовавших во Христа иудеев; за что они распяли Христа? — Какие события указывали им на Его Божественность? — Господь обвиняет иудеев не за малочисленность жертвоприношений (они установлены по снисхождению только к немощи иудеев), и не потому, что Владыка всего существующего имеет в них нужду.— Какая жертва действительно угодна Богу.— И призови Мя в день скорби твоея – Грешник не должен учить других Божественным законам.— Но так как все во грехах, а грешнику Бог запрещает поведать оправдания Его, то кто же будет возвещать их? — Тяжкие грехи, указываемые Псалмопевцем, несовместимые с званием учителя Божественного закона, и нравственные наставления (не допускать до падения склоняющегося на грех, не злословить и не порицать не сделавшего ничего худого, не наносить себе вреда местью ближнему).— Обличение и предостережение Псалмопевца грешникам; средство смягчить гнев Божий и получить спасение – 513
НА ПСАЛОМ 108
Недоумение, возбуждаемое содержанием псалма, как служащего выражением сильнейшего гнева и наполненного проклятиями врагу.— Кто этот враг, так огорчивший Святого Духа, что Божественный гнев распространяется на детей, жену и родителей? — И каким образом апостол Петр относит слова этого псалма к Иуде? — Псалом содержит пророчество в виде проклятия, которое относится частию к Иуде, частию к другим, которые восстают против священства и ближних с коварством и злобою. Объяснение отдельных выражений, указывающих на то, что особенно прогневляет Бога, в чем проявляется крайняя жестокость при преследовании человека, и где главная причина бедствий, испытываемых людьми. Псалмопевец просит Божественного заступления ради милости Божией и крайних своих страданий, усиливаемых насмешками врагов.— Спасительность славословия Господу за Его милости – 555

Краткий пояснительный словарь – 571

ТОМ II.

НА ПСАЛОМ 109
Возбуждение внимания слушателей указанием на высокое значение псалма, особенно для обличения различных еретиков и, во-первых, иудеев: Господь, Которому говорит Бог, есть, вопреки мнениям иудеев, Единородный Сын Божий, и такое объяснение не разногласит с основным учением Ветхого Завета; заповедь о почитании единого Бога дана ради немощи иудеев; пророчества о Христе, как исполнившиеся, служат неопровержимым доказательством истинности Ветхого Завета, в которую веруют иудеи. Во-вторых, псалом служит обличением Павла Самосатского, Ария, Маркиона и др.— Что значит: седи одесную Мене и: дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих? Жезл силы означает Божественную силу, с которою апостолы обошли вселенную и покорили ее Христу, несмотря на противодействия царей и властителей.— Враги Сына суть враги и Отца.— Сын имеет силу в Себе Самом, каковую Он явил во время земной Своей жизни и явит при втором пришествии; доказательствами этой же силы служат: торжество христианства, путешествия ко Гробу Господню, сила Креста Господня, величие христианских праведников.— Словами: из чрева прежде денницы родих Тя выражено не рождение Христа по плоти, а предвечное рождение Сына Божия.— Пророчество о Христе как Первосвященнике по чину Мелхиседека.— Подкрепление плоти Христовой от Бога Отца и победа над врагами Церкви.— Смирение Христа по плоти и прославление.— Увещание — презирать пышность и тщеславие – 7
НА ПСАЛОМ 110
Искренняя благодарность Богу особенно угодна Ему; она неизбежно является при беспристрастном рассмотрении дел Божественного Промысла.— И смерть есть благо для человека; только худая смерть — зло.— Совершенство тварей, как способных исполнять волю Творца и приводить человека к боговедению.— Важный урок со стороны тварей человеку в его жизни.— Благодарность и славословие Богу внушаются внимательным рассмотрением всего видимого в мире и совершающегося в нашей жизни, даже того, что называется несчастием.— Почему Господь не тотчас наказывает людей за грехи? — Бог никогда не переставал творить чудеса.— Божественная благость, выразившаяся в даровании (духовной) пищи боящимся Бога, в сохранении Завета, в необычайной помощи Своему народу, в установлении законов и даровании заповедей.— Что значит: в истине и правоте? — Какое избавление посла Господь людем Своим? — Что составляет основу истинной премудрости? — Побуждение к благодарности Богу – 42
НА ПСАЛОМ 111
Связь этого псалма с предыдущим.— Недостаточность одного страха Божия для спасения и необходимость вместе с этим усердного исполнения Божественных заповедей.— Искренняя любовь к Богу делает нетрудным исполнение Его заповедей: добродетель в себе самой заключает награду.— Нет на земле ничего сильнее добродетели; она ведет к истинному богатству. И правда его пребывает в век века: великая сила милосердия.— Радость, посылаемая нередко праведным и здесь, при тяжелых скорбях и опасностях, и непременно ожидающая их по отшествии отсюда; это служит величайшим доказательством нашего воскресения.— Устроити словеса своя на суде. Непоколебимость праведника и недоступность его страху вследствие помощи свыше и спокойствия совести.— Слава милосердого праведника и напрасная злоба при этом грешника – 69
НА ПСАЛОМ 112
Прославление Господа какую заключает в себе трудность для нас? — Хвалить Бога можно и молча.— Заповедь Псалмопевца хвалить имя Господне и пророчество об исполнении ее в христианской Церкви.— Совершенная же хвала Господу где совершается? — Изображение для иудеев Божественного вездесущия и всемогущества в участи людей и изменении законов природы: вселяя неплодовь в дом, матерь о чадех веселящуся – 92
НА ПСАЛОМ 113
Почему прежде сказано об исходе израильтян из Египта, а затем уже о том, что Иудея сделалась святыней Господа, и что значат эти последние слова? Израиль область Его.— Особенное Божественное благодеяние Израилю при переходе через Иордан и образно выраженная Псалмопевцем радостная готовность сил природы исполнять волю Творца. — Имя: Бог Иаковль и высота добродетели этого патриарха.— Повиновение камней Творцу и ослушание людей.— Молитва Псалмопевца о новых Божественных милостях не ради достоинства просящих, а для прославления имени Божия и по Его человеколюбию.— Божественный Промысл и долготерпение.— Бесчувственность идолов, бесстыдство совершаемого им служения, и несравнимое превосходство Бога Израилева.— Благословение Божие Израилю и всем обращающимся к Нему из других народов (прозелитам).— Да приложит Господь на вы, на вы и на сыны ваша — Различие благословения Божия в Ветхом и Новом Завете.— Как нужно понимать: небо небесе Господеви, землю же даде сыновом человеческим? — Нескончаемое прославление Господа живущими действительно (добродетельною) жизнию, а не умершими в нечестии – 103
НА ПСАЛОМ 114
Не всякий радуется, когда внемлет ему Бог, подавая действительно полезное.— Господь всегда готов подать нам помощь, если мы призываем Его как должно.— Псалмопевец просит об одном — сохранить невредимую его душу и научает не отчаиваться, но и не предаваться беспечности.— Высший вид Божественного Промысла — о детях.— Не нужно искать безопасной жизни.— Обратися, душе моя, в покой твой – Для живших добродетельно смерть есть переход в истинную жизнь, исполненную чистых благ – 128
НА ПСАЛОМ 115
Указание Псалмопевца и апостола Павла на веру как на необходимое условие для того, чтобы понять и усвоить себе Божественные обетования: чудные дела Божии выше человеческого разума.— Ветхий и Новый Завет происходят от одного и того же Духа Божия.— Благодать Духа необходима для того, чтобы иметь веру.— Но если Дух просвещает, то грешат ли те, которые не просвещены? — Живущим во времена Нового Завета вера нужна гораздо более, чем жившим в Ветхом Завете.— Мучительные недоумения человека, не имеющего веры, которая есть некоторый священный якорь.— Что значат слова: в изступлении моем и: всяк человек ложь? Величие Божественных благодеяний человеку и выражение с его стороны благодарности Богу.— Господь печется не только о жизни, но и о смерти праведников, которые умирают не случайно, а по особому соизволению Божию.— Выражение Псалмопевцем величайшей преданности и любви к Богу за избавление от скорбей.— Жертва хвалы и исполнение обетов – 139
НА ПСАЛОМ 116
Пророчество о христианской Церкви – 157
НА ПСАЛОМ 117
Призыв всех к общей благодарности Богу за непрерывные Его милости.— Почему многие из людей не видят этих милостей? — Божественное милосердие к страждущему и вследствие этого уверенность последнего в своей безопасности.— Тщетность надежды на людей, хотя бы они были знатны и сильны.— Испытанная Псалмопевцем Божественная помощь во время наибольшей опасности и прославление Господа за избавление от смерти, служившее прообразом нашего воскресения.— Благотворное действие посылаемых Богом бедствий.— Камень, его же небрегоша зиждущим... — Немалая добродетель — с радостью принимать благодеяния Божии.— Бог Господь, и явися нам.— Что значит: составите праздник во учащающих? — Призыв к прославлению Господа ради Его величия – 159
НА ПСАЛОМ 119
Почему псалмы с 119-го по 133-й называются псалмами степеней? — Польза, приносимая человеку скорбями, если он без малодушия переносит их, и увещание — избегать жизни изнеженной и беспечной.— Нужно удаляться лживых, коварных людей: Божественное наказание за этот порок.— В сознании себя странником на земле заключается корень великой добродетели.— Обращение с злыми людьми весьма тягостно для благочестивых.— С ненавидящими мира бех мирен.— Что служит главною причиною вражды между людьми? – 183
НА ПСАЛОМ 120
Благотворное действие бедствий на иудеев во время Вавилонского плена.— Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю.— Самым внешним своим видом человек обращен к небу; он не должен уклоняться от указанного ему Богом пути; не должен предаваться бездействию, если хочет получить от Бога помощь.— Смысл образных выражений Псалмопевца, изображающих всесильное Божественное попечение всегда и везде – 196
НА ПСАЛОМ 121
Лишения во время Вавилонского плена пробудили в иудеях пламенную любовь к храму и Иерусалиму.— Ему же причастие его вкупе.— Слава Иерусалима как единственного места служения колен Израилевых Богу.— Цель этого установления.— Что значит: свидение Исраилево? — Слава Иерусалима как столицы.— Вопросите яже о мире Иерусалима – Буди же мир в силе твоей.— Молитва о благоденствии Иерусалима для славы Божией – 204
НА ПСАЛОМ 122
Находясь в плену, иудеи научились немалым истинам и в частности — тому, чтобы искать помощи единственно у Господа. Молитва о помиловании ради тяжкого перенесенного наказания.— Наипаче наполнися душа наша поношения гобзующих и уничижение гордых – 213
НА ПСАЛОМ 123
Псалмопевец внушает израильтянам, возвратившимся из плена, приписывать свое спасение Господу.— Для чего им дана была безопасность не вдруг, а мало-помалу? Убо живых пожерли быша.— Как человек может усмирять свои страсти? — На кого можно гневаться? — Сравнение сильного гнева врагов с потоком и значение этого.— Благословен Господь, иже не даде нас в ловитву зубом их – Помощь наша во имя Господа – 219
НА ПСАЛОМ 124
Надеющийся на Господа, яко гора Сион: для чего здесь Пророк прибавил слово: Сион? — Христианин должен желать не спокойной и безбедной жизни, а неколеблемой — от опасностей.— Непобедима сила праведника, надеющегося на Бога; колебание состоит в погибели души и отпадении от добродетели. — Что делает Иерусалим особенно крепким и почему? — И удостоиться благ и подвергнуться наказанию зависит прежде всего от нас.— Кого называет Пророк правыми сердцем? — Мир на Израиля – 228
НА ПСАЛОМ 125
Духовный плен тяжелее чувственного.— Состояние иудеев, возвратившихся из Вавилонского плена, было отлично от состояния их отцов по выходе из Египта.— Особая причина радости первых.— Почему в начале псалма сказано: внегда возвратити, а потом (ст. 4): возврати? — Сеющии слезами в радости пожнут — Никому так мало полезен покой, как человеку.— В страданиях не нужно унывать ввиду обетованной за это награды – 236
НА ПСАЛОМ 126
Божественная помощь была необходима иудеям не только для построения храма и города, но и для сохранения построенного; в равной мере она необходима и всем; без этой помощи напрасны самые напряженные усилия трудящихся; при ней же — и покой и многочадие.— Яко стрелы в руце сильнаго, тако сынове отрясеных,— Блаженство тех, делам которых споспешествует вышняя помощь – 243
НА ПСАЛОМ 127
Блаженство боящихся Господа выше и прочнее всего, в чем люди обыкновенно ищут своего благополучия.— Нет зла, которого не уничтожал бы страх Божий, сопровождающийся добродетельною жизнию.— Много путей, ведущих нас к Богу, и цель этого Божественного устроения.— Как нужно вести себя во время болезни? — Как можно сделаться мучеником и в настоящее время? — Как нужно понимать изображенное в этом псалме блаженство боящихся Господа? И узриши сыны сынов твоих – 250
НА ПСАЛОМ 128
Время и цель написания псалма.— На хребте моем делаша грешницы, продолжиша беззаконие свое — Господь разрушил козни врагов, не имеющие ни корня, ни основания.— Молитва Псалмопевца о посрамлении врагов Сиона – 265
НА ПСАЛОМ 129
Высокое значение воссылаемой Богу пламенной, сердечной молитвы, ее образцы и плоды. Господи, услыши глас мой. Побуждение к молитве тех, которые обременены сознанием своих грехов.— Надежда Псалмопевца не на свои добродетели, а на Божественную благость и человеколюбие.— И мене ради Твоего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое. Нужно надеяться на Бога постоянно, во всю жизнь – 269
НА ПСАЛОМ 130
Чем и когда разумно хвалиться и неразумно? — Немаловажное дело — избегать людей надменных.— Аще не смиреномудрствовах... яко отдоеное на матерь свою. Побуждение к упованию на Бога – 279
НА ПСАЛОМ 131
Кротость Моисея и разъяснение того, в чем проявляется истинная кротость и в чем — жестокость. Воспоминая о кротости Давида, почему Псалмопевец говорит об его обете построить храм Господу? — Се, слышахом я во Евфрафе... Внидем в селения Его. Молитва об успокоении ковчега завета и народа и о благолепии храма ради добродетелей Давида и бывших ему Божественных обетований, которые даны были, однако, с условием.— При исполнении этого условия иудеи будут наслаждаться духовными и материальными благами,— На немже процветет святыня Моя – 285
НА ПСАЛОМ 132
Высокое достоинство любви, как соединяющей вместе с приятностью и пользу, и сравнение ее с священным миром, возливавшимся на голову первосвященника, и с росою.— Яко тамо заповеда Господь благословение.— Где тамо? Любовь — царица добродетелей – 298
НА ПСАЛОМ 133
Общее содержание заключительного псалма степеней.— От христианина требуется высшая святость, чем от живших под законом.— В нощех воздежите руки ваша во святая...— Исполняющий это получит благословение от Господа.— Для чего прибавлено: от Сиона и: сотворивши небо и землю? – 302
НА ПСАЛОМ 134
Важное значение псалмопения или хвалы Господу в духовной жизни человека.— Что значит: в достояние Себе? — Другие побуждения к прославлению Господа: премудрость Божия в устроении облаков, соединении дождей с молниями и движении ветров.— От сокровищ Своих.— Особенное Божественное попечение об Израиле и высшая цель совершившихся в Египте знамений и — по выходе из него — побед над врагами.— Славословие Господу за необычайные Его милости. — И доли язык сребро и злато... — Различие в благословениях – 306
НА ПСАЛОМ 135
Беспредельное величие Божия милосердия, владычества и всемогущества.— Чудеса суть действия не только силы, но и благости.— Проявления Божественного всемогущества в событиях при Чермном море, в пустыне и в Ханаанской земле.— Сила человеческого смирения и всеобщность Божественного промышления – 334
НА ПСАЛОМ 136
Вавилонский плен пробудил в иудеях пламенную любовь к Иерусалиму и много способствовал их исправлению.— Забвена буди десница моя... аще не предложу Иерусалима.— Увещание жить так, чтобы не лишиться горнего Иерусалима.— Жажда мести со стороны пленных иудеев, мысль самого Пророка и новозаветное учение об этом – 347
НА ПСАЛОМ 137
Что значит: и пред Ангелы воспою Тебе? — От нас зависит, чтобы мы были услышаны Богом.— Яко возвеличил ecи над всем имя Твое святое – Умножиши мя в души моей силою Твоею — Призыв всех властителей земли к благодарности Господу. — И да воспоют в путех Господних.— Господь далеко провидит будущее и спасает бедствующих, как милосердый Творец – 354
НА ПСАЛОМ 138
Как нужно понимать слова: Господи, искусил мя ecи и познал мя ecи? — Если Бог знает помышления человека прежде их возникновения, то для чего Он употребляет испытание посредством дел? — Стезю мою и уже мое Ты ecи изследовал.— Божественное предведение, творческая сила и промышление.— Непостижимость для человека Божественного существа, способа вездеприсутствия и помощи в бедствиях.— Что значит: и нощь просвещение в сладости моей,— Изменение действия стихий по воле Божией.— У человека знание не полное; не таково Божественное ведение.— Во днех созиждутся, и никтоже в них. Немалая добродетель — иметь в великой чести друзей Божиих и избегать общества нечестивых людей.— Искуси мя, Боже, и увеждь сердце мое – 363
НА ПСАЛОМ 139
Лукавый или порочный человек хуже дикого зверя; в собственном смысле лукавый есть диавол.— Подобно последнему, порочный человек всегда более вредит самому себе.— Злых людей христианину нужно сожалеть и просить вышней помощи об избавлении от опасных козней их.— Тяжко грешат те, которые постоянно упражняются в зле.— Не предаждь мене, Господи, от желания моего грешнику – Глава окружения их, труд устен их покрыет я.— Злословие есть также вид нечестия, которое также подлежит наказанию, как звери — ловитве.— Славословие праведных Господу – 383
НА ПСАЛОМ 140
Упрек слушателям за непонимание смысла этого псалма; важное его значение, равно как и другого — утреннего (62-го).— Какое воззвание слышит Бог? Чему научает Пророк, говоря о жертве вечерней? — Что внушается сравнением молитвы с фимиамом? — Первое прошение Псалмопевца — о разумном употреблении дара слова; что следует и чего не следует говорить; примеры неблаговременного молчания и спасительного употребле