Содержание

О новой книге протоиерея Геннадия Фаста – 3
От автора – 5
Толкование на книгу пророка Аввакума или Опыт библейской теодицеи – 8

ГЛАВА 1 – 10
Первый вопрос Аввакума: в мире зло и неправда – где Ты, Господи? – 10
Первый ответ Божий: халдеи – орудие Его наказания – 26
Второй вопрос Аввакума: но ведь халдеи грешнее Израиля! – 40

ГЛАВА 2 – 36
Второй ответ Божий – 63
▪ Повеление записать ответ – 63
▪ Божий ответ Аввакуму – 69
▪ Образ надменного человека – 83
▪ Насмешливая песнь – 88
▪ ▪ Первое горе – 89
▪ ▪ Второе горе – 93
▪ ▪ Третье горе – 97
▪ ▪ Четвёртое горе – 102
▪ ▪ Пятое горе – 111
▪ Господь во святом храме Своем – 117

ГЛАВА 3 – 121
Песнь Аввакума – 121
Пролог песни Аввакума. Пророк взывает о милости к Богу во гневе Его – 124
Песнь Аввакума. Шествие Божие – 141
Эпилог песни Аввакума – 195

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Пророк Аввакум в книге пророка Даниила – 223

ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Кумранское толкование на книгу пророка Аввакума – 230
Кумранская община и Кумранские рукописи – 230
Кумранское толкование на книгу пророка Аввакума – 232
Первый вопрос Аввакума – 234
Первый ответ Божий – 236
Второй вопрос Аввакума – 237
Второй ответ Божий Аввакуму – 238
Насмешливая песнь, или пятикратное горе надменному человеку – 240

ПРИЛОЖЕНИЕ 3. Иудейско-раввинистическое толкование на книгу пророка Аввакума – 248
Глава 1 – 249
Глава 2 – 255
Насмешливая песнь, или пятикратное горе надменному человеку – 258
▪ Первое горе – 259
▪ Второе горе – 260
▪ Третье горе – 261
▪ Четвертое горе – 261
▪ Пятое горе – 263
Глава 3 – 264
Песнь пророка Аввакума – 264
Эпилог – 272

ПРИЛОЖЕНИЕ 4. Пророчество Аввакума в трактовке исламских богословов – 274

ПРИЛОЖЕНИЕ 5. Протоиерей Александр Классен – 290
Историческое введение в книгу пророка Аввакума – 290
Пророк – 291
Иудейское предание – 292
Христианское предание – 293
Авторство и время написания книги – 296
История текста – 297
История экзегезы – 298
Святоотеческие толкования на книгу пророка Аввакума – 299

ПРИЛОЖЕНИЕ 6. Протоиерей Виталий Шумилов, Христина Шумилова – 305
Развитие иконографии пророка Аввакума в церковном искусстве IV-XVII веков – 305
Древнейшие образцы иконографии пророка Аввакума – 306
Иконография пророка Аввакума в памятниках искусства XI-XVII веков – 313

ПРИЛОЖЕНИЕ 7. Теодицея богословов и философов – 322
Теодицея Тертуллиана – 322
Теодицея св. Иоанна Златоуста – 323
Апокатастасис – 325
Теодицея Божественного огня любви – 328
Теодицея дара свободной воли человека – 330
Теодицея Блаженного Августина – 333
Теодицея Лейбница – 337
Теодицея Гёте – Булгакова – 340
Теодицея Солженицына – 343

ПРИЛОЖЕНИЕ 8. Гомилетическое приложение: Святые богоборцы – 346
Праотец Иаков – 346
Иов Многострадальный – 356
Моисей Боговидец – 361
Пролом в стене Иерусалимской – 367
Апостол Павел – 368
Праведная Моника – 372
Преподобный Паисий Великий – 376
Святой Илья Муромец – 378
Преподобный Серафим Саровский – 382
Иисус Христос – 384
Вместо эпилога – 389

Библиография – 390

Протоиерей Геннадий Фаст – 398

От автора:

«В предложенном читателю «Толковании» использованы такие пути.

1. Библейская книга читается, естественно, на русском языке. Однако для правильного прочтения и понимания текста мы обращается к еврейскому оригиналу, дошедшему до нас в формате масоретского текста. Повсеместно привлекается также и греческий перевод Семидесяти (LXX). Иногда учитываются и другие древние греческие переводы. Через сопоставление еврейского и греческого текстов показывается происхождение разночтений в различных библейских переводах. Используется латинский перевод Вульгата и церковнославянский перевод. Из современных использовано несколько различных немецких и русских переводов.

2. Далее приводятся авторские размышления над библейским текстом.

3. Основа толкования пророческой книги даётся через творения святых отцов Церкви, как цельно толковавших книгу пророка Аввакума, так и оставивших отдельные суждения, соотнесенные с различными текстами из этой книги. Помимо истолковательных святоотеческих творений использованы еще и литургические богослужебные тексты, составленные на основе книги пророка Аввакума.

4. Острые и болезненные вопросы теодицеи, соотнесённые с текстом книги пророка Аввакума, довольно широко проиллюстрированы выдержками из произведений известных в мировой и русской литературе поэтов и писателей, а также примерами из истории и из современной жизни.

К основному истолковательному тексту приобщены восемь Приложений.

В первом Приложении раскрывается содержание и значение текста из книги пророка Даниила, в котором описано участие пророка Аввакума в судьбе Даниила.

Второе Приложение знакомит читателя с самым древним, ещё дохристианским, Кумранским толкованием книги пророка Аввакума. Приводятся как русский перевод Кумранского толкования, так и авторские комментарии к нему.

Третье приложение является продолжением раскрытия священной книги пророка Аввакума через Предание. Предание христианской церкви уходит своими корнями в древнее ветхозаветное. Ветхозаветное предание существенно соотносится с еврейским, которое раскрывается нами на основании толкования на книгу пророка Аввакума знаменитого иудейского экзегета РАШИ, а также различных мидрашей.

Четвертое Приложение носит апологетический характер. Осуществляется критический анализ попыток мусульманских богословов соотнести пророчества Аввакума с основателем ислама Мухаммадом.

Пятое Приложение составлено преподавателем Томской Духовной Семинарии протоиереем Александром Классеном. В этом Приложении даётся исагогический обзор книги пророка Аввакума.

Шестое Приложение составлено иконописцем из г. Дубны Московской области протоиереем Виталием Шумиловым и искусствоведом из Санкт-Петербурга Христиной Шумиловой и посвящено иконографии пророка Божия Аввакума.

Седьмое Приложение раскрывает древние и современные направления богословской и философской мысли по вопросам теодицеи.

Восьмое Приложение является гомилетическим и живописует яркие примеры и образы из Библии и Житий святых святого Богоборчества, порождённого различными аспектами теодицеи.

Итак, взгляд на книгу пророка Аввакума и теодицею с двенадцати точек зрения: текстологической, авторской, патрологической, литургической, литературной, кумранской, гебраистической, апологетической, исагогической, иконографической, богословско-философской и гомилетической.»